Афон

Пустили на Афон.

Переночевал в 8-ми монастырях, 10 посетил, в двух не оставили т.к. к праздникам готовились, в Св. Павла показали мощи волхвов. Рассказывать особо нечего т.к. это исключительно мистический опыт. Событие правильное и очень хорошо, что подобные места существуют.

Путешествовал самостоятельно. Это сперва очень трудно т.к. много не знаешь и можно легко заблудиться, место требует невероятной концентрации осознанности.

Миф о Эдипе

Миф о Эдипе

                                                                                      С. С. АВЕРИНЦЕВ

                   К ИСТОЛКОВАНИЮ СИМВОЛИКИ МИФА О ЭДИПЕ

(Конспект.  В книге: Античность и современность. М., 1972, с. 90-102)

Филологи, философы и поэты разных эпох усматривают в трагедии Софокла «Эдип царь» не просто исключительную литературную удачу, но, что особенно важно, поэтическую реализацию смыслового содержания целой эпохи.

 

Задача статьи состоит в том, чтобы выяснить хотя бы отчасти те смысловые сцепления, с которыми Софоклу пришлось работать как с наличной предпосылкой символической структуры трагедии. Все привлекаемые для прояснения вопроса параллели относятся к миру классической древности. С другой стороны, однако, в пределах этого мира мы позволяем себе передвигаться совершенно свободно, ссылаясь на авторов самых разных эпох от Гомера до Прокла; эта вольность оправдывается и, более того, предполагается постановкой вопроса. Было бы весьма странным предполагать, будто конкретное наполнение рассматриваемых символических схем оставалось одним и тем же в архаическом мифе и в классической трагедии, в греческой философии и римской жизни. Разумеется, нет; эти схемы переосмыслялись. Но чтобы возможно было переосмысление, надо, чтобы было чему переосмысляться: стабильная смысловая основа, смысловая матрица, заданная языком и простейшими символическими системами самой жизни. Задача истории культуры — исследовать переосмысления: но нужно же когда-нибудь посмотреть, чтó именно переосмыслялось.

Читать далее

активная жертва

современный пост-советский контекст стал хорошей почвой для роста т.н. активной жертвы. это человек по чаще всего объективным причинам уже давно внутренне не ждет в своей жизни ни радости ни любви, но все еще продолжает активно крутить волынку жизни и всяческий навязывать другим людям, имеющим неосторожность с ним соприкоснуться, роль удачливого, активного гражданина. Если же он случайно сделает паузу и задумается, он может например узнать много нового о тех жизненных обстоятельствах в которых он оказался и будет вынужден принимать решения , которые ему не хочется принимать либо кажутся избыточно рискованными. Для себя я понимаю, что лучше уж быть неудачником, чем активной либо пассивной жертвой, в таком режиме хотя бы удается сохранить и удержать личностные свойства, но здесь же нужны опоры, а конфликты государственные как раз эти опоры и выбивают незаметно из под ног граждан, здесь и нужна трезвая самооценка своего положения и перспектив, чтобы не наматывать лишние годы жизни.